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发菩提心,欣求净土

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日志

 
 
关于我

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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慧律法师《安住心性》  

2017-06-17 17:28:18|  分类: 慧律法师文集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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慧律法师《安住心性》 - 弥陀弟子释中庆 - 发菩提心,欣求净土

  

慧律法师《安住心性》

佛法最重视“悟”,不悟的人就像经典所讲的“煮沙成饭”,那么修行无量阿僧祗劫也不会成佛。

没有悟的人,怎么讲都不对;悟的人,怎么讲都对,都能事理圆融。法的东西就是如此,除非自己尝到法的喜悦,悟到空性、无生的道理,否则,是无法彻底了解。如果,在每一个事相的动点上,都能与理体相应,那么,一切都化成自性清净心。

简单来讲,悟道的人,在每一个动点上,都会觉得很有意义,不管洗厕所、捡菜,或者别人批评他、赞叹他。因为他用的是真心,不是生灭的意识心,所以,面对一切境界,都能如如不动,安住在无量的喜悦与安祥当中,对生命有了主宰,我们就成为最会享受生命的人。

“不懂生命的人,生命对他来说是一种惩罚。”众生就是这样,因为无法透视世间无常,追求五欲时,感觉很快乐;可是快乐一过,就是更大的空虚。不懂得无常,当然更不懂得空。整天颠颠倒倒、反反复复、烦烦恼恼,如果讲他,他还会编织一大堆理由,所以佛说众生是“可怜悯者”。

还有的人认为“生命是无常,佛性是常”,这是很严重的错误;这是所谓的“自性见”。佛性是常,就成了一潭死水,没办法转凡成圣、转烦恼为菩提。佛性如果是无常,则又成了生灭的世间法,无法进入大般涅槃的境界。

安住心性,理体与事相必须配合,所以,佛门最重视“悟”的工作,不悟就会落入自性是“常”或“无常”的逻辑思辨之中,而成为知见,这些东西与自性是了不相干的,这是我们必须了解的。


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本文转载佛弟子文库

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