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发菩提心,欣求净土

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修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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佛菩萨为何不示现来化度众生-莲池大师  

2017-05-31 08:32:20|  分类: 莲池大师·蕅益大 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛菩萨为何不示现来化度众生-莲池大师 - 弥陀弟子释中庆 - 发菩提心,欣求净土
 
佛菩萨为何不示现来化度众生
莲池大师

【原文】

窃怪今时造业者多,信道者寡。菩萨既度生无已,何不分身示现,化诱群迷。且昔佛法东流,自汉魏以迄宋元,善知识出世,若鳞次然。元季国初,犹见一二,近胡寥寥无闻。如地藏愿度尽众生,观音称无刹不现,岂其忍遗未度之生,亦有不现之刹耶?久而思之,乃知菩萨随缘度生。众生无缘,则不能度。喻如月在天上,本无绝水之心,水自不清,月则不现。况今末法渐深,心垢弥甚。菩萨固时时度生,而生无受度之地。是则临浊水而求明月,奚可得乎?

【译文】

我有时感到很不理解:现在社会上造业的那么多,信道的人又这么少,菩萨既有“众生无边誓愿度”的宏愿,为什么不分身示现来化度诱导痴迷的众生呢?而且,从佛法传来中国,自汉魏时代一直到宋朝元朝,善知识相继出世度人,多得象鱼鳞般相次而出;就是元末明初的时候,还能见到一些。可是近来为何都销声匿迹而不见不闻了?如地藏菩萨曾发愿要度尽众生,观音菩萨称“无刹不现身”;难道地藏菩萨忍心舍弃未度的众生而不度了?难道观音菩萨也有不愿现身的地方吗?久久思维后才懂得,菩萨原是随缘度生的,假如众生还没有到得度的时节因缘,即使菩萨勉强去度化他也度不了的。譬如月在天上,本无与水隔绝的心,但如果水不清净,月的影像就不会现在水中。何况于今末法时代离正法越来越远,众生的烦恼心垢越来越严重;菩萨固然时时愿度众生,奈何众生不愿接受菩萨的度化。这就好比临浊水而求明月,怎能得到呢? 


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本文转载佛弟子文库

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