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发菩提心,欣求净土

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日志

 
 
关于我

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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《与茅静远居士书》    省庵大师著·慧律法师讲述  

2017-01-18 08:12:30|  分类: 慧律法师文集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《与茅静远居士书》慧律法师 - 弥陀弟子释中庆 - 发菩提心,欣求净土

 

                      《与茅静远居士书》

                    省庵大师

  慧律法师讲述

  意思是省庵大师写信给他,写信给这位茅静远居士,这位居士一生都做善事,参禅已经参到相当的功夫,一天到晚都做善事,所以省庵大师去看他的时候,写一封信给他劝告他,叫他不要一天到晚都做善事,不要一天到晚都是参禅,一定要以生死为重,以净土修行为主,这是省庵大师很慈悲一直劝告他。

  省庵大师

  【前三月下旬】就是上三月,前三月就是上三月,下旬就是最后的十天,就是我们所说的三月二十一日到三月三十日这个下旬,一旬十天,【返自四明,】四明(浙江旧宁波府的别称,以境内有四明山(传说山上有方石,四面如窗,中通日、月、星宿之光,故称四明山)得名。)是郡,就是我们现在的县府这么大,四明是个地名,四明郡,等于现在的县一样的那么大,算不小了,四明郡,经【过】四明郡这个地方拜【访】茅静远【居士,适遇他出,】刚好遇上你,他出就是外出。你外出了,就是不在家,【怅然而去。】这个念chàng,就是失意的意思,很失望。我来拜访居士刚好居士外出,没有遇上我觉得很失望,【寻归回龙,】没多久我就回到。归就是回。回龙(回龙寺,地址不详。),龙也是一个地方名字,为什么在这个地方,师父并不加以解释这个地方,因为省庵大师距离今天是三百多年,那个地方要一个一个去查,等于现在的哪一省,所以这个很麻烦,很麻烦,所以我们只要知道这是一个地方名就可以了,【兹又一月余矣。】又经过了一个多月。【因数子相劝,】因为有很多弟子劝我,劝我,拜托什么,【欲讲《法华》,】讲《法华经》,【特到杭】杭就是杭州,就是浙江省杭州,【请经,因得致书于足下。】所以写信。足下是古时候晚辈称呼长辈或是同辈互相称呼叫做足下。后来专门用在同辈的尊敬词,足下,就是你。

  【居士】是指茅静远。茅静远居士【造桥事毕,】造桥铺路,造桥铺路算是很好很慈悲,【可谓莫大之功。】功德很大,【然居士之心,好善无倦,】好念hào,不是念hǎo,好就是很积极的行善,无倦就是不疲倦,【一善甫完,】一善甫这个甫就是刚刚完成,【复作一善。】又做一件善事,一善甫完,甫pǔ,甫就是刚刚、方才完成,刚刚完成又作了一件善事,【美则美矣,】这样是很好,【其如生死大事何?】但是你做这么多善事对生死有什么帮忙?意思是说你一天到晚行善、布施、造桥、铺路,但是生死的大问题你放在哪里?放在脑袋后没去注意。【苟】就是如果,如果【不以生死大事为急,】急就是最为重要的事情,【而孜孜为善,】“孳孳”就是孜孜。孜孜就是勤劳不息的意思。孜孜就是非常的勤劳,很认真的行善叫做孜孜。就像孜孜不倦的孜孜。孜孜为善。【所作善事如须弥山,皆生死业缘,】统统是生死的业缘,为什么?你今生做了很多善事,顶多让你来世福报大一点,来世福报大一点,你的生死不了,又藉着你的福报继续造业,来世让你做大官或者是很富有,变成造业,造业,【有何了日?】何时才能解脱六道轮回的痛苦?【善事弥多,生死弥广,】你做愈多的善事生死愈大,为什么?福报愈大造业就愈大。底下,【一念爱心,万劫缠缚,】一念爱心,这个爱就是执的意思,这个爱就是对金钱、名利、夫妻、儿女,财、色、名、食、睡,你这一念的爱心、执著的心,如果没有放下,万劫缠缚,所以师父一直劝告你们,修行念佛固然很重要,但是那个看破往下才是功夫,才是真功夫,【可不惧耶!】怎么可以不怕,怎么可以不怕?

  【居士世间公案,】把笔拿来,公案就是参禅的意思,就是参禅的意思,公案,公案就是禅师怎么样?他的徒弟怎么样?徒弟怎么讲,徒弟开悟,【久已参透,】你已经了解,就是对本性有所悟,【西方净业,久已修习。然而生死心不切,家缘撇不下,】这个念撇piē(丢开,抛弃),撇不下,撇就是挥去的意思,除不掉。你参禅,西方的净业你也念佛,但是你的生死心不切,就是不把生死当作一回事,悠悠散善的意思,家缘撇不下,【人情谢不去,】人情谢不去,就是整天都在应付这些众生,人家如果在邀约,我不好意思不去,因为这个不好意思,就会误了你一生一世的大事,误了你一生一世的大事。所以,像师父现在一天到晚都有人打电话来找师父,我如果说我不好意思不接,我不好意思不接,你看:一个人五分钟就好,一天到晚师父要接多少通电话?你有什么事情在电话中讲清楚,要不然你写信来,要不然我哪有办法,你想想看,一个人要应付好向百万的众生,哪有办法吗?国内外的信件、电话,我自己再准备一下,哪有时间?他所问的其实没有什么事,他家祖先如何,他的神桌如何,这个女众被抛弃被骗了多少钱,剩下一个嗷嗷待哺的儿子,都在处理这些事。我告诉他:我这里不是慈善机构,不是慈善机构,你如果要问佛法就写信来,要不然我没有办法。所以我不能人情谢不去,误了师父的一生一世弘法利生的大业,所以今天我拒绝接电话是为了想完成更多众生的道业,你不知道我在雷音寺的时候,一天到晚都是电话,连我躺着休息一下,说:师父,电话。就起来接电话,整天统统是电话,所以现在我也不处理信件、也不接电话,你埋怨我也没办法,因为我的立场就是这样,其实来问的,对他来讲都不是很重要的事情,不是往生被,要不然就是金光明沙的用法。楼下这些居士,他们对佛法也有些许了解。他就是不问,他一定要找师父,很奇怪,一定要找师父。有的人你拒绝他太多次,会不高兴,不高兴。说是楼下接电话的人在搞鬼,所以楼下这些也很难处理,我确实不接电话,不管你是什么,除非很特殊的情形。所以人情谢不去,我一定要除掉,【念佛心不专,何也?将名根不断耶?】名根就是贪名,行善欲为人知,贪名,【抑爱念牵缠耶?】抑就是或是,或者是爱念就是对金钱、财物、儿女、眷属、名利放不下,牵缠,牵绊住,【于此二者,宜加审察。】名根、爱念,意思是说这两种是生死的根本,你要冷静、冷静地观照无常,世间没有一样是我们的。所以说:世间为我所用,非我所有。世间是暂时借我们用的,没有一样是我们的,【苟不把家缘世事一刀斩断,】如果你不把家缘俗事一刀斩断,【六字】南无阿弥陀佛这个【洪名尽力提起,欲望娑婆之脱,安养之生,】往生极乐世界,往生,【难矣。】这个就很困难。意思是说你不能一天到晚只做善事,你参禅参那么久,也已经了解禅了,念佛,你也念了,但是你如果没有把生死心提起,不切,尽力提起六字洪名,你想要从娑婆世界解脱,到极乐世界,难矣。就是非常地困难。你们看省庵大师的当着棒喝,修禅修到已经有消息了,他也叫你放下念佛,【不生安养而欲脱生死,】你如果不往生极乐世界,你想要了脱生死,【不脱生死而欲免堕落,抑又难矣。】那就更难了,抑又难,那就更难了,意思是说,你如果没有往生极乐世界,你想要了生死,或者是你没有了生死,想不堕落三恶道那就更难了,来世,你是不是能听到佛经都不知道,【纵一生两生不失人身,济得甚么事?】能帮助你什么呢?纵然你今生没有堕入三恶道,没有失去人身,两生,再来世,两生不失人身,济就是助、帮助,济得甚么事?能帮助你什么事呢?就是来世你也是迷迷糊糊的。

  【嗟乎!】就是感叹词,哎呀!【居士慧心如此明利,】你参禅已经对本性有悟了,你这么利的根机,【家缘如此丰足,】家里的经济也这么好,【继嗣】嗣就是子孙。贤嗣就是你这些子子孙孙【如此贤能,】很有才干,【事事适意,】你事事都这么如意,【尚不能放下万缘,】你若不能放下万缘,【一心念佛,为天负人耶?为人负天耶?】是天辜负我们人或是我们人辜负了天?【不以念佛为急,而以世间小善为急,不以生死大事为先,而以人天福报为先,是不知先后也。】先是重,后是轻,先就是比较重要的事情,你不知道念佛生死才是先,善是后,其实两样都是一样重要。

  【居士虽不求福而常作福,】你当然不求福,但是你常常作福,【虽欲出生死而反入生死,】因为你的福报太大了,你的福报太大又不知道要施舍,不知道要救度众生,享受,【皆由不知所缓在彼,所急在此,】所缓就是放慢一点,在彼就是行善,造桥铺路,这是比较慢。所急在此,此就是生死,生死才是大事,生死才是大事,【致使北辕适越,】北辕,辕就是驾车而行,适就是前往。越(yuè:木星起步的地方。即今钱塘江下游两岸地区。)就是古时候南方的种族的名字,北辕的意思就是你驾着车子往北走,却想要到南方的国家,意思就是你在台中想要到高雄,却开往台北,或是你想要到高雄却开往台北,或是想要到台北却开到高雄来,那怎么可能到达目的地,根本就不可能,致使北辕适越。北辕适越,辕就是驾车而行,适就是往,越就是南方的一个种族的名字。北辕适越,你驾着车子往北方走,却想要到南方来,那是不可能的,【却步求前也。】却步就是退后。你想要前进,前进就要往前走,你没有,你却往后走,这怎么可能。

  【居士今日要务,唯当谢绝人事,一心念佛。加以斋戒二字,尤为尽美。】这样更好。

  【大抵】大概,一般而言,【西方佛国,非悠悠散善所能致。】悠悠散善就是整天懒懒散散的,懒散鬼那种懒散,叫他做早课也不要,叫他做晚课也不要,叫他精进念佛也不要,一天到晚就是睡,常常躺着睡觉,稍微业障现前就喊:我很苦!他都没想到以前人的痛苦到什么程度,所以我们现在人的根基不是差那是烂,太烂了,稍微苦一点就受不了了,稍微苦一点就受不了了。非悠悠散善所能致,【万劫生死,非因循怠惰】因循就是迟延苟且不知振作叫做因循。迟延,延迟颠倒,迟延苟且不知振作叫做因循,不知道要振作自己,就是不想精进,怠惰就是懒惰,【所能脱。】所能脱,【无常迅速,旦暮即至,】早上太阳一出来,晚上马上就到,意思是说我们一出生,一下子就要接近死亡了,【安得不为之早办耶!】怎么能不及早来念佛做准备?

  【衲所知识者甚寡,】衲就是衣服补了又补叫做衲,补了又补的衣服叫做衲,百衲衣、百衲衣、这是出家人自我谦虚的称呼,意思是贫僧的意思,衲就是贫僧的意思,我所知道的很少,【知识之中,求可以语此事者尤寡,】在这么多人当中,能够告诉你这种事的人更少,我本身懂得少,但是在知识当中,能够告诉你这种事的人更少,【舍居士一人,而深以期望者谁哉?】能够期望谁来了解我的心,【倘不以人废言,幸加努力。】倘就是如果,如果你能够接受我的意见。废言就是不接纳人家的建言,意思就是如果你能够接纳我的建言,不以人废言,就是你不会因为我的无知,这是谦虚,意思就是如果你不会因为我的无知,而不接纳我的建议,那么你好好地努力,幸加努力,你就好好地努力,这是省庵大师的谦虚,【若曰:吾不能也,】如果你说:我没有办法,我业障深重,【则亦无可奈何矣。】这样我也无可奈何。就像今天师父对徒弟一样,我有法,有食你一定要走,则亦无可奈何矣,我也没有办法。

  谨按:修净土者,非不需作诸功德事。《无量寿经》谓:念佛而广修功德者为上品,不修功德者为下品,惟当以无所住心,随缘而为之耳。若不专心念佛,而惟孳孳(孜孜)】而精进,【专以世间小善为急,】勤修世间小善为急,【人天福报为行,是大不可。】意思是说要懂得轻重,善事要做,没错,但是一定要念佛,而且他又告诉诸位不要改修别的宗派,一定要一句念佛念到死,不要改变你的初衷。

 

佛陀的四个法宝 儒释道电视台 视频 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

   

   

 

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本图文转载弘善佛教 

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